Sol y Sombra
Un espacio donde la claridad de las ideas y las preguntas humanas confluyen para reflexionar sobre educación, familia, trabajo y sociedad.
J. Arturo Hernández
Profesor de la Universidad La Salle Bajío, Campus Campestre.
La cámara se quedó sin memoria a las dos horas. Braulio todavía tenía todo el día por delante. En aquellos años dos mil habíamos ido a Disneylandia con la ambición de conquistar también California Adventure. Llevábamos mapas como piratas y hacíamos filas de una hora para disfrutar cinco minutos: la felicidad también tenía ventanilla. En su historia de la economía, Niall Kishtainy explica que la escasez obliga a elegir. Allí escaseaban el tiempo, la memoria digital y la paciencia de mis rodillas. Comíamos comida rápida mientras extrañábamos una tortilla de comal. Ni el restaurante “mexicano” conseguía devolvernos a México: también los sabores necesitan algo más que una bandera.
Después hubo playa y el East LA, donde mi juventud parecía esperarme en una esquina de la Gage y Brooklin, después llamada Cesar Chaves y ahora ya no se sabe. Hoy aquel recuerdo me lleva al Martín Cortés de Mestizo, de Manolo Palomares: una vida atravesada por herencias distintas. Pienso que pertenecer a dos mundos no siempre significa tener dos casas; a veces significa buscarlas. Nuestra vecindad tampoco cabe en una fotografía. Nicholas Trist negoció el Tratado de Guadalupe Hidalgo de 1848 desobedeciendo la orden de regresar a Washington; México sufrió una enorme pérdida territorial. En 1942, el Programa Bracero convocó trabajadores mexicanos para los campos estadounidenses. Antes disputamos y perdimos la tierra; después negociamos quién la trabajaría. David Toscana lleva aquella herida al absurdo en El ejército iluminado: unos muchachos se proponen recuperar Texas. Su aventura me recuerda cuánto pesa un mapa cuando se carga como agravio. Décadas después de los braceros, en 1994, entró en vigor el TLCAN: otro capítulo de nuestra difícil intimidad comercial.
Mi relación con Estados Unidos también está hecha de trabajo y negocios. Por eso encuentro cercana la intuición de Elizabeth Gaskell en Norte y sur: patrones y trabajadores pueden entenderse mejor cuando se conocen como personas, no solamente como funciones económicas. Entre el surco mexicano y la avenida estadounidense quisiera reconocer ese puente: alguien sale temprano, trabaja y espera volver a cenar con los suyos. Hoy me duele sentir que México normaliza el miedo. El “valemadrismo mexicano” me parece una renuncia colectiva: convertir el sufrimiento ajeno en ruido de fondo. Veo algo en el discurso del presidente Donald J. Trump sobre fe, familia y trabajo, frente al abandono y la soberbia que percibo en el liderazgo mexicano. Es una puerta; todavía no una garantía. Quiero libertad para educar a los hijos, practicar la fe, trabajar sin miedo y disentir sin humillaciones. Me inquieta cualquier ideología que pretenda sustituir la conciencia familiar. Pero tampoco quisiera entregar mi juicio junto con el pasaporte. El Sócrates de la Apología de Platón exige examinar la vida. También nuestras simpatías merecen interrogatorio. De que un gobierno decepcione no se sigue que otro sea virtuoso; ninguna experiencia de turista constituye una prueba científica sobre un país entero.
En La presidencia imperial, Enrique Krauze muestra cuánto puede parecerse la historia de un país a la biografía de sus gobernantes. No quisiera que nuestro porvenir dependiera de un temperamento o de un hígado inflamado por el enojo. Aristóteles, en su Ética a Nicómaco, hace de la virtud una práctica: la justicia se aprende obrando justamente. Prefiero buscarla en el trato cotidiano antes que en un templete.
El mexicano mira al americano; el americano mira al mexicano. Falta el otro: quien, desde ambas orillas, pregunta si podrá vivir sin miedo y conservar a su familia. Vuelvo a Braulio, al mapa doblado, a la cámara inútil. Aquel día aprendí que quedarse sin memoria era un inconveniente técnico. Hacerlo como país sería otra cosa.
La familia no cabía en la tarjeta. Por fortuna, seguía caminando conmigo.
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