Él Vive
Reflexiones pastorales y comentarios sobre la vida pública desde una mirada de fe, conciencia social y diálogo respetuoso.
Pbro. Rubén Porras Penilla
Ex colaborador de La Salle Bajío.
La reflexión para este Domingo 26 del tiempo ordinario
Para los que van a Misa los domingos y también para los que no van (Domingo 27 de septiembre)
25 de septiembre de 2026
Estos son los textos: Ez 18, 25-28; Sal 24; Flp 2, 1-11; Mt 21, 28-32.
Buenos días/tarde/noches. Los saludo con afecto de hermano. La liturgia de este domingo 26 del tiempo ordinario nos invita a la responsabilidad personal ante Dios y la sinceridad de nuestras obras a través de la parábola de los dos hijos. Obras son amores y no buenas intenciones: La parábola muestra que el valor de una persona no está en lo que promete de labios para afuera, sino en sus acciones reales. El peligro de la apariencia lo sufrimos un día sí y otros también. En la parábola, el segundo hijo representa a quienes tienen apariencia de buenos, conocen la ley y las costumbres, y dicen siempre que “sí”, pero no cumplen, te dan el avión. Y esto lo hacen con las personas y también los hacen con Dios: con su comportamiento aparentan ser muy piadosos, cuando rezan hasta se les ponen los ojos en blanco, pensando que están convenciendo a Dios. Pero en la vida diaria son indiferentes, se comportan como si Dios no existiera. O sea, le dan dándole la espalda a Dios, pretenden engañarlo, y con esto engañar a la gente.
Es cierto que la conversión siempre es posible, pero exige caer en la cuenta de ese mal comportamiento. De otra manera nunca será posible. Porque la conversión exige una decisión de nosotros, personal, Dios no la puede hacer por ti, pero sí contigo.
El primer hijo de la parábola representa a los pecadores que se reconocen lejos de Dios, pero que en un momento de humildad escuchan su llamado, se arrepienten y cambian su comportamiento. Con este ejemplo Jesús les recuerda a los fariseos que la conversión sincera vale más que los títulos religiosos o académicos (en este tiempo). Quien reconoce su debilidad y se encamina al bien supera a quien se cree perfecto solo por cumplir con formalismos.
La parábola de hoy es quizá la más clara, elemental, sencilla, evidente, de todas las que Jesús explica en el evangelio. Decíamos el domingo pasado que esta serie de parábolas se refieren al paso del antiguo al nuevo pueblo de Dios. Y en este paso, que hay que dar, Jesús nos enseña que el pueblo de Israel, el pueblo escogido, a pesar de haberse comprometido en la alianza con Dios – ustedes serán mi pueblo y yo seré su Dios -, a la hora de la verdad ha sido infiel; en cambio, los que parecían como alejados de la alianza con Dios son los únicos que se han sentido tocados por la llamada del Reino y han respondido.
La parábola que hoy nos propone Jesús, denuncia igualmente la falsa seguridades, como ya nos lo decía el domingo pasado. La viña que menciona esta parábola es la realidad del mundo, en la que el trabajo siempre es arduo y urgente. A esa viña el Padre envía a sus dos hijos. Pero la respuesta de los dos es ambigua. Sólo después de reflexionar, el que inicialmente se había negado al trabajo decidió a comprometerse, a pasar de las simples palabras al cumplimiento. De esta manera Jesús nos invita a pasar del palabrerío al compromiso serio y coherente. Piensen ustedes en los matrimonios. Un día se comprometieron solemnemente a cumplir, como el segundo hijo, pero no lo hacen. A veces ya en la misma fiesta nadan coqueteando con otras/os. O aquellos dirigentes políticos que dicen cumplir con lo anunciado en la Constitución, y al rato ya hasta la andan cambiando a su conveniencia. ¿Se dan cuenta que incongruencia? Por eso se pierde la confianza y se origina la corrupción y la violencia.
Finalmente, esta parábola plantea un dilema que pone al descubierto la práctica de los oyentes y que, leída a la luz de los acontecimientos de la época de Jesús nos muestra cómo los que eran descartados por el aparato religioso y por la gente “de bien”, eran los que permanecían atentos a la voz del profeta. Eran los que habían dicho “NO” al principio, por alguna razón, pero pronto comprendieron su error y se arrepintieron, y terminaron diciendo “SI” al llamado a la conversión. Y es que la conversión no es un asunto de solemnes ceremonias o de prolongados ejercicios piadosos, sino de un llamado que se torna impostergable a la justicia y al discernimiento. Las palabras de Jesús seguramente herían la sensibilidad religiosa de sus contemporáneos que se consideraban auténticos seguidores de Yahvé e inigualables hombres de fe, porque cumplían con rituales externos, pero dentro de sí eran peores que aquellos a los consideraban una lacra social: las prostitutas y los publicanos. Porque eran hipócritas, incongruentes en su comportamiento: decían una cosa y hacían otra.
La prostitución a la que se refiere Jesús es al oficio “más antiguo del mundo”, vender su cuerpo por dinero – porque también se llamaba prostituta o prostitutos a las personas que se iban a dar culto a los ídolos, y de éste viene el segundo término. Las personas que vendían su cuerpo en tiempos de Jesús terriblemente despreciados, especialmente a las mujeres; asquerosas e inadmisibles entre la “gente de bien”. Jesús ridiculiza todos esos juicios, no porque aceptara este estilo de vida, sino porque estas personas sentían más necesidad de conversión, más necesidad de Dios; en cambio, “la gente de bien”, los que creían que ya estaban salvados por el sólo hecho de tener un alto cargo religioso: eran doctores de la Ley, eran jueces, y otros cargos. Y lo más grave se sentían con la autoridad de juzgar a los que no eran como ellos, a los que no ostentaban cargo alguno (“pobre pecador era el otro”).
Pablo, en la segunda lectura, nos invita a todos a la humildad. Nos dice: si ni Jesús, que era Dios, se aferró a esa prerrogativa, a esa dignidad inigualable; sino que se anonadó a así mismo, tomando la condición de hombre, y no de cualquier hombre – porque los hombres son arrogantes – sino la condición de esclavo que muere en la cruz, como tú que no eres nada, sin la gracia, te atreves a compórtate como dios y abusar de tus hermanos. Este es el origen de los abusos contra personas vulnerables por su edad o por su condición social: hombre-mujer. El abusador siempre es una persona inmadura que se siente con poder para abusar de los demás.
Con todas nuestras limitaciones, porque no soy experto en Biblia, y sin miedo a errar, estoy de que esta parábola de Jesús debe elevarse a categoría universal y a principio de moral práctica, que tiene supremacía sobre la moral teórica que se queda en meros enunciados. Un hermano dijo que sí, muy dispuesto, pero sus hechos desmintieron sus palabras: su palabra verdadera, su palabra práctica, fue un no. El otro hermano pareció estar desde el principio fuera del camino de la salvación, por sus palabras negativas e inaceptables; pero a pesar de sus palabras, él de hecho fue a la viña, «hizo» la voluntad del Padre. Decir/hacer, teoría/praxis: el Evangelio está claramente decantado a un lado, sin vacilaciones, en estas disyuntivas. Espero darme a entender y así ayudar a mis pocos lectores.
¡¡¡Bienaventurados los que creen en la Palabra de Dios y la ponen en práctica!!!
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