Sol y Sombra
Un espacio donde la claridad de las ideas y las preguntas humanas confluyen para reflexionar sobre educación, familia, trabajo y sociedad.
J. Arturo Hernández
Profesor de la Universidad La Salle Bajío, Campus Campestre.
El diploma y la banqueta
La educación de posgrados y la vida real
04 de septiembre de 2026
En el salón de posgrado, la realidad suele presentarse bien peinada: cabe en una diapositiva y permite preguntas al final. Afuera, un camión frena, alguien baja una cortina metálica y un teléfono anuncia que el depósito todavía no llega. Me pregunto si la maestría acerca la realidad a la teoría o si enseña a la teoría a cruzar la calle sin mirar por encima del hombro.
No espero que cada estudiante inaugure una ciencia. Espero algo más difícil que repetirla: comprender sus alcances, discutir sus límites y producir conocimiento que mejore una vida. Una investigación puede comenzar cuando el manual deja de explicar lo que ocurre en un taller. También cuando lo explica, pero nosotros preferimos una respuesta cómoda. La teoría no es el enemigo; la obediencia sin examen, sí.
Borges dejó en «Funes el memorioso» una advertencia: almacenar cada detalle no equivale a pensar; hace falta abstraer. Henri Fayol, en Administración industrial y general, organizó el trabajo de administrar alrededor de prever, organizar, mandar, coordinar y controlar. Memorizar esos verbos cabe en un examen. Conseguir que una organización funcione exige bastante más que conjugarlos.
Me inquieta quien estudia la necesidad sin haber tenido que decidir entre dos gastos indispensables; quien confunde disciplina con entregar un archivo antes de medianoche. Pero no pondría una constancia de sufrimiento entre los requisitos de admisión. Haber vivido sin carencias no incapacita para comprenderlas. Tampoco haberlas padecido concede infalibilidad. Lo que exijo es disposición para salir de la propia comodidad, escuchar y hacerse responsable de algo verdadero.
Pienso en las mesas familiares, con sus cuentas, sus silencios y alguna canción vieja atravesando la cocina. En La familia (y otras demoliciones), Germán Dehesa retrata esa convivencia donde el afecto y la intromisión comparten domicilio. Allí se aprende que una familia puede sostenernos y también equivocarse. El pasado merece gratitud, no inmunidad frente a las preguntas.
Un bolero puede devolvernos una casa entera. Pero el futuro no se construye repitiendo el estribillo. En «Hagamos un trato», Mario Benedetti convierte el cariño en la certeza de una compañía disponible. Esa es una herencia que me importa: saber acompañar. Estudiar para dar a los nuestros una vida mejor también debería enseñarnos a no reservar toda nuestra generosidad para los nuestros.
Pongo entonces sobre la mesa mi provocación: «Las personas eligen entre la riqueza y la pobreza de manera consciente». Me resisto a pensarnos como víctimas sin margen de acción. No presento la frase para obtener asentimientos, sino argumentos. Defiendo el peso del trabajo, la disciplina, el sacrificio y las decisiones sostenidas. Yo mismo me considero un ejemplo de lo que puede cambiar una vida cuando uno decide no abandonarla.
Pero la lógica griega me obliga a revisar la deducción: de «yo pude» no se sigue «todos disponen de las mismas posibilidades». Antes de discutir, habría que precisar qué llamamos elección: ¿escoger una conducta o garantizar un resultado? Mi historia tiene valor como testimonio; no basta, por sí sola, como demostración universal. Sería extraño pedir rigor a los alumnos y concederme una dispensa por antigüedad.
Karl Marx, en El dieciocho brumario de Luis Bonaparte, reconoce que hacemos nuestra historia, aunque sobre condiciones recibidas. Thomas Piketty, en El capital en el siglo XXI, obliga a examinar cómo se acumula y concentra el patrimonio, no solamente cuánto se esfuerza cada persona. Y Paul Krugman, en ¡Acabemos ya con esta crisis!, sitúa la falta de empleos dentro del funcionamiento de una economía deprimida. Son objeciones que mi premisa debe enfrentar, no nombres que deban espantarla.
Adam Smith también merece sentarse a la mesa. En La teoría de los sentimientos morales explica que comprender el padecimiento ajeno exige imaginarnos en la situación del otro. No hace falta renunciar a la responsabilidad individual para practicar esa imaginación. Hace falta renunciar, de vez en cuando, a la comodidad de tener razón.
Mi fe católica añade una pregunta: ¿para quién quiero saber más? Rubén Porras Penilla escribe en La educación hoy: «Desde la fe cristiana, la educación es una verdadera obra espiritual». Tomo esa frase como una exigencia, no como un adorno piadoso. Si estudiar me vuelve más hábil para ganar y menos capaz de servir, algo importante quedó fuera del programa.
La fiesta taurina ofrece otro contraste. La selección de Heriberto Murrieta en Tauromaquia mexicana pone el ruedo en conversación con la poesía y otras artes. Pienso en el pasodoble, en la expectación, en el momento en que la música calla. Saber desde el tendido no equivale a responder en la arena. Pero la experiencia tampoco consiste en coleccionar cornadas: exige preparación, criterio y alguien que señale lo que uno todavía no ve.
Lee Iacocca sostiene en Where Have All the Leaders Gone? que el liderazgo se forma en las crisis, no en la comodidad de hablar sobre ellas. Vala Afshar y Henry King proponen en Boundless romper las barreras que impiden colaborar. Juntas, ambas ideas me sirven para pensar un posgrado: responsabilidad ante las dificultades y capacidad de aprender con otros. Ni heroísmo solitario ni trabajo en equipo donde solamente trabaja uno.
En El libro salvaje, Juan Villoro imagina un libro que se resiste a ser leído y obliga a buscarlo. Así quisiera el conocimiento: menos dócil, menos dispuesto a premiarnos por haber pagado la inscripción. Propongo llevar un problema real al aula, contrastar explicaciones, probar una solución y regresar con resultados, incluidos los que desmientan nuestras preferencias. Crear conocimiento también consiste en reconocer, con pruebas, dónde nos equivocamos.
Al apagar el proyector, la ciudad seguirá allí. También la familia, las canciones que nos trajeron hasta aquí y las personas cuyo futuro puede depender de nuestras decisiones. Sigo defendiendo la voluntad; por eso la pongo a discutir, no a posar para el diploma. La educación de posgrado habrá valido la pena cuando salgamos a la calle mejor preparados para actuar y menos dispuestos a confundir nuestra vida con la medida de todas las demás.
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